伊儒会通，通俗地讲也可以称作“回儒会通”，属于中华文化宝库的重要组成部分。中华民族的发展历史和现实生活已经证实了“回儒会通”在民族团结、社会和谐发展的实践经验和文化智慧。下文即以马头清真寺社区为例，让我们看看伊斯兰文明如何在中国“和而不同”的文化沃土上结出和睦团结、和美幸福的果实的。一、马头清真寺及其社区历史文化 1.从清真寺建筑式样风格看伊斯兰教中国化马头清真寺因其明朝建立,清朝复修,故此成为郯城县最具历史文化研究价值的古建筑之一。其占地总面积13亩,建筑面积 870平方米,整体建筑为中国宫殿式建筑风格，又彰显着伊斯兰教中国化、在地化回族建筑特色风格。寺中有对称式南讲堂和北讲堂、东对厅、水房、古井亭、门楼、望月楼等建筑设施。马头清真寺是苏北、鲁南地区目前规模最大、保存最为完整的一所伊斯兰教寺院。马头清真寺坐南朝北,整座建筑群体布局合理,规模雄伟壮观，装饰古朴典雅，幽静肃穆。该寺平面呈长方形,正门面北,红漆大门,两尊雕刻精美的石鼓分踞左右,门额高悬三个金光闪烁的楷书大字“清真寺”。门厅里建有一座宽6米,深8米,高3米的花墙围成的小天井。这座小天井是整座寺院的枢纽。以墙为界将寺院分成东庭院、西庭院、南庭院三部分。这样既划定了各殿室的宗教事务活动范围,又有月门甬道直接贯穿,界而不隔。整体布局恰当严谨，俨然一体。东月门上刻阴文“澄源”二字,为正本清源之意。语出自《晋书·武帝纪》,原文为：“思与天下式明王度；正本清源……”意思是：从根本上整顿，从源头上清理。澄清罪恶，初心不变!西月门上刻阴文“范化”二字，为遵规循法之意。语出自东汉张衡《思玄赋》：“俗迁渝而事化兮,泯规矩之圜方。”我的理解可译为：恭敬谨慎顺应礼法啊，遵循法度规矩而不失误。清真寺是穆斯林拜主忏悔之所,欲拜主宰须遵守法规，虔守敬畏之心；欲忏悔须断绝罪恶，谨守清白之身方可。伊斯兰建筑的风格往往都是跟随了当地地域文化特色。自伊斯兰教进入中国大地之初,清真寺的建筑风格就开启了中国化本土化进程。从马头清真寺来看，就展现了中国传统建筑式样与伊斯兰教民族化建筑寓意兼有共享的融合艺术。以大门楼、门厅、月台和南讲堂等建筑中心为一中轴线，两边对称排列的其他建筑设施。四合院式院落、歇山式井亭以及枋懔斗拱、鸥吻走兽、雕梁画栋等建筑装饰艺术形式,结合伊斯兰教箭塔等造型，无不彰显着中国传统建筑思想和伊斯兰民族化风格的珠联璧合。2. 从爱国主义精神看马头清真寺社区的回族爱国践行
马头古镇已是国家级爱国主义教育基地，具有光荣的革命斗争历史和红色文化传统，鲁南第一支部就是在此成立的。这里涌现出不少爱国抗日英雄。
据我们曾对马头回民抗日中队的战士兰兆法（马头清真寺社区回族）的访谈，老人口述：在得知日本人已经占领了马头镇之后，1939年11月8日（农历十月初八）夜，八路军115师东进支队，在地方武装的配合下，攻克鲁南重镇马头，东进支队联络员翟新亚带领八路军突击队在兰兆法老人（当时17岁）的带领下，与马头清真寺陈怀儒阿訇协商后，以请阿訇宰牛为由，秘密潜入清真寺古井亭内，趁夜色抄近道逼近鬼子炮楼，炸掉日本人在马头镇唯一的据点，最后成功劝降了360名日伪军！
兰兆发老人补充讲述：那（指1939）年的12月，在115师东进支队的扶持下，‘郯城县伊斯兰抗敌救国会’及其所属的‘回民武装抗日中队’同时在马头清真寺宣告成立。之后转战在以沭河两岸马陵山一带打游击。到1942年底，郯城县伊斯兰武装抗日中队与临沭县伊斯兰武装抗日中队合编为临沭回民中队。又过了三年，大概是1945年8月份，临沭回民大队扩编为滨海回民大队，有三百余人。其中有马头的回族青年安凤启、法广惠、兰兆法、张学义等。在临沭县店头、郯城县马头一带清剿伪军残余。后来老人对具体时间回忆不详的情况下，我们通过仔细查阅《郯城县志》发现有相关记录：1947年春，滨海回民大队改编为海防警备团。1948年2月，与渤海二分区回民武装合编，参加济南战役后，改编为济南警备旅四团。1949年后，调往海防。1950年后，又参加了抗美援朝战争。其中大部分马头回民支队的抗日、抗美战士血洒战场，壮烈牺牲，负伤回来的战士寥寥无几，兰兆法就是其中之一，他回来经常给大家讲解回族战士在抗美援朝战场上的英勇事迹，也使回族爱国战士获得极高的赞誉。他本人也很荣幸获得了两次受邀去北京参观阅兵式的机会，并先后两次获得中央军委颁发的奖章。 3.马头清真寺经堂教育的文化传承及其意义经堂教育是在特定的历史条件和特定的文化背景中产生的一种特殊教育形式。马头清真寺在回族经堂教育传承中既有阿訇办学授业的地方经验,又从中可见延续了山东学派的影子。金兆元阿訇，金陵浦口人。生活在清同治、光绪年间。马头清真寺师冢内有两座墓碑,记载了金兆元父子两代阿訇在此开学奋斗的历史。其中《金公施田铭》中描述“金公有学有德仁孝其亲诚无不格后之经师食报……”。这段文字既有金老阿訇品德仁孝俱佳的记录与颂扬，又证实了他在位时时刻谨遵主圣教导，立志诵经授业的阿訇本职责任。马头清真寺历代阿訇们坚持经堂教育，利用伊斯兰教教义教理、宗教道德和宗教文化中的积极因素和时代价值，深入挖掘聚焦伊斯兰文化与中华优秀传统文化的相通契合点，聚焦伊斯兰教义教规中蕴含的和合、忠孝、仁爱、善行等理念，从而更好的传承中国伊斯兰教的文化价值观，对于社区群众文化习俗生活方式起到极为重要的功能。包括经堂教育在内的文化教育无论是对于一个生命个体还是对于一个民族而言，都是至为重要的。文化教育是伴随着社会和时代的进步相应发展的。三、马头清真寺社区在新时代社会发展中发挥重要作用1.坚持开展伊斯兰教中国化方向工作 为了巩固民族团结思想,传播中华民族文化，马头清真寺于2014 年开始在清真寺对面修建沂蒙民族团结进步教育基地，打造独具地域特色的民族文化展览馆，历时三年打造完成。同年按照相关要求，率先开启了“四进清真寺”的工作。2018年初,马头清真寺用《古兰经》注释社会主义核心价值观，展览馆内部也同步上墙了《社会主义核心价值观与伊斯兰精神》的具体宣传内容。展览馆中以习总书记提出的“中国宗教中国化方向”理念及“一带一路”中阿经济纽带、伊儒文化桥梁的观点为民族文化展览的中心思想和起点。全馆近600平方上下两层的面积贯穿了中国回族发展史、回族在中国各时代各领域的贡献、回族爱国主义精神及中国特色伊斯兰信仰和中国回族特色的风俗传统文化等等,具体讲解了与中国儒家思想和汉俗文化在现实生活中密切结合融通的实际情况。2.在共享美食文化中铸牢中华民族共同体意识思想基础工作在新时代经济社会迅速发展进步的形势下,马头清真寺社区通过实际工作起到一定的榜样作用。马头古镇在文旅发展规划上提出了古镇文化、沂河文化、民俗文化、伊斯兰文化及特色美食文化，使游客体验丰富多彩、多元一体的文化旅游资源。其中美食文化中以清真饮食为古镇美食产业中的特色文化。如今，马头清真美食已成为鲁南苏北地区家喻户晓的美食打卡地。其中最具代表性的是马头清真宴，这是马头镇自清乾隆年间起就流传至今的民族饮食传统文化。回族清真八大碗是当地穆斯林传统的民间宴客重要形式，主要讲究料厚物重、味纯汤清、用料广泛、技法全面、荤素搭配，牛羊肉、鸡、鸭、鱼都入八大碗之列，多采用炖、煮、烩、炸、烧、蒸等技法操作，大汁大芡，大碗盛放。从待客规格上充分展现了主人礼仪朴素大方、热情奔放实在的地域个性特点。清真宴犹如回族人的品性一般，清洁真实，简单敦厚，强调口感和质感的结合，俭约而不失精到，豁朗而不失考究。加之回族特色清真美食“油香”、“馓穆撒”、“糖糕”、“糯米糕”等，逐渐成为回族人逢事过节、庆典迎送、婚丧嫁娶及招待亲友、商务宴请的首选。清真宴中八大碗不仅是老百姓对物质生活追求的一种标准，也是新时代象征人们富足美好生活的外显符号。马头古镇无论回族亦或汉族红白喜事宴席全部用的是清真八大碗，在名气大增的同时，又为新时代马头古镇的食品经济发展带来了更加朴实的升华和实惠。清真八大碗已然成为当地美食文化一张靓丽的特色名片。3.肩负新时代文化使命，助力民族特色文化保护传承
新时代的马头穆斯林群众，在特色产业上跟当地各种文化有着密切良好的交流融合和传承弘扬。比如，在中医领域，蓝家大院就是最具代表性之一，当时这位回族蓝医生可是远近闻名的中医世家，他独有的针灸和推拿是家传渊源之学，其中还运用伊斯兰教圣训中提到的打砂子、拔火罐、放血等疗法结合中医的针灸、按摩等治愈了很多疑难杂症患者。现在马头镇的中医有十余家，在蓝家大院原址建有“半济堂”中医展览馆一座，更好的融合了伊斯兰医学、中医学及西方现代医学，采用博采众长、优势互补的理念与医学实践不仅仅成为一种医疗发展趋势，更能从实际出发解除患者病痛。
在武术领域，武术界素有“南拳北腿山东查”之说，查拳是中国传统武术的优秀拳种之一。马头穆斯林的黑虎查拳，距今已有百余年历史，开创人为回族武师萧希之，是他拾取了鲁南地方查拳融合少林虎拳精心演化而成。这成为山东查拳的一个重要支派。如今由回汉武术爱好者共同成立的马头民族武术协会，更是融合了回回查拳、黑虎查拳、少林拳、太极等武术课程。其中，国际拳击冠军冯亚飞、马头穆斯林武术馆馆长马坤鹏、省拳械全能冠军获得者李思源等英年才俊仍然在民族武学发展中奋发图强，砥砺前行。尤其是马头穆斯林武术馆，现有回汉学生八十多人，每年为社会培养输送各种武术比赛的精英选手。回族谚语：“南京到北京，查拳来自教门中。”马头清真寺社区为马头穆斯林武术馆的发展提供支持和便利条件，在新时代的武术文化发展上，马头穆斯林武术馆更加注重立志创新、培养精英的思路，并且贯彻在武学培养实践中，为回汉各民族培养出一批又一批的优秀武术人才。
马头回族群众在生意中还有一种暗语文化叫“调侃子”，也是伊儒会通融合的文化表现之一。“调侃子”是马头街居民的一种通俗言语表达方式，颇具马头街地域特色，郯城县境内俗称“街滑子腔”,马头镇人又称“调侃子”。“调侃子”基本上仅限于商业活动，多用于牛羊买卖。经纪人利用“调侃子”帮助买方或卖方讨价还价或者采用“摸嘎”(隐蔽状态下互相摸手进行议价)的方式进行交易。在牛羊肉的零售经营中，摊主在互相报价时也会使用数字。用“掐子、流、一流”代替“一”（或者十、一百、一千等）。另外还借用事物的特点等进行造词指物。如：“长脸子”（驴）、“大耳朵”（猪）、“暄子”（馒头）、“撩边儿”（喝茶）。用解释词语的特点等来造词。如：“春子”（牛）、“踩壳”（鞋子）、“摊张”（煎饼）。隐去词语的头或尾后再加词缀造词。如：“蜜把”隐指“田”姓；“淌把”隐指“刘”姓；“子把”隐指“孙”姓。此外，阿拉伯语、波斯语的音译词汇仍在日常生活中广泛使用：“过事”（指庆祝、纪念活动）、阿卜代斯（小净）、乃玛子（礼拜）、乜贴（举意、心意）等等。
四、结语
无论是历史文化传承，还是新时代的砥砺前行，各民族各安其居、各得其所，相互合作、相互交融，逐渐形成了“多元一体”的中华民族共同体。人类文明交流互鉴、民族文化交融共生是社会进步、民族团结、世界和平的发展趋势。伊儒会通的广泛交往、深刻交流、深度交融，也必然会为民族文化在我国新时代中国式现代化发展进程里注入更强大的鲜活力量，为铸牢中华民族共同体和中华民族伟大复兴贡献智慧和力量！ 作者：李 鹏
